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VIRGENES

Textos de Ricardo Dubin

Intuiciones

cultura

•> COPACABANA Y LA DIFUNTA CORREA, DOS HISTORIAS PARALELAS.

•> BAJADA TILCAREÑA DE LA VIRGEN DE COPACABANA.

•> ENTIERRO DEL DIABLO. SE CIERRA UN CICLO.

•> EL FIN DEL CARNAVAL O EL MITO DEL ETERNO RETORNO.

•> IMÁGENES DEL CARNAVAL NACIENTE. CON TALCO, BRINDIS Y DESBORDE.

•> EL DIABLITO QUEBRADEÑO. MAS DE LO QUE DICEN LAS PALABRAS.

•> LA TONADA DE LA COPLA. ARTE POPULAR Y PROFUNDO.

•> LEVANTANDO LOS PESEBRES EN EL CIERRE DE LAS NAVIDADES.

•> LOS NIÑOS VIENEN ADORANDO AL SON DE LOS VILLANCICOS.

•> LOS RIESGOS DEL ESPEJO EN LA INTERPRETACION DE LA IDENTIDAD QUEBRADEÑA.

•> ORALIDAD E IDENTIDAD.

•> LA INVALIDACIÓN DE ESTA PAGINA

•> CHAPOR EN EL AVENDAÑO NOS MUESTRA TILCARA.

•> POESÍA DE LOS INCAS

•> GENESIS

•> LAS CUATRO FRONTERAS DE LA CIVILIZACION.

•> LA VISIÓN DE LA COSA. SEGUNDA PARTE.

•> LA VISIÓN DE LA COSA. PRIMERA PARTE.

•> DUDA 2

•> DUDA

•> TODOS LOS ERRORES Y DULCES ACIERTOS QUE PROVIENEN DE LA NECESIDAD DE ENCONTRAR NUESTRA VOZ.

•> GENEALOGIA DE LA VIRGEN MARIA.

•> EN TORNO A LA ESTAMPITA DE SAN JORGE.

•> PAQARIKUY

•> BUSCANDO EL EROTISMO ORIGINARIO

•> PORQUE SOMOS LA TIERRA

 

Desarrollo de algunas premisas que no tienen otra justificación que la certeza

La semilla no es sino el fruto. Eso lo sabe el agricultor, hijo del domador de la papa y del maíz

Para los indicios de la decadencia y del progreso yo tengo un olfato más agudo que hombre alguno; en este punto soy maestro por excelencia, conozco ambas cosas, las soy yo mismo. Federico Nietzsche.

Inquieto en mi neurosis, la palabra y la tonada de mis vecinos disparan estos textos que no puedo resignarme a callar. Suben, más bien, como el vapor de un matecito, y alguien las ha definido como “veleidades de filósofo”. Cuando cierro la puerta de mi casa, Heidegger, Pessoa, Nietzsche y Kusch, entre otros amigos, se acercan a compartir unos mates. Como el alcohólico que definía al peyote como una buena curda, la charla filosófica es una subespecie pequeña de la charla en general. Son estas, pues, segundas líneas del mismo relato del Suelo.

 
 

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